これは北京大学の歴史研修班のノート整理です。また、その後日更の頻度を週更に変更するつもりですが、投稿の質を確保し、より深い考察と観察を積み重ねたいと思います。
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「私は歴史の本を開いて調べたが、年代はなく、斜めに書かれた各ページには『仁義道德』という文字が書いてあった。どうにも眠れず、半ば夜中までよく見てみると、字の間から別の字が見えた。その本全体に書かれているのは二つの文字、それは『食人』だった！」
- 魯迅『狂人日記』
王朝末期には、人相食いが屡々見られた。例えば、南宋の荘綽『鶏肋編』には次のように書かれている。「靖康丙午年（1126年）以来、金狄が中国を乱し、六七年間、山東、京西、淮南などの路では千里にわたって木々が生い茂り、米一斗の価格は数十銭に達し、手に入れることすら困難であった。盗賊、官兵、さらには住民までも互いに人肉を食べていた。人肉の価格は犬や豚よりも安かった。肥満な一人の人間で十五銭を超えないことがあり、身体はまるごと干されて腊肉とされていた。登州の范温は忠義の者たちを率いて、紹興癸丑年に海を渡って錢塘に到着したが、まだ行在に持ち込んだ食糧もあった。老人や痩せた男性は『饶把火』と呼ばれ、若い女性は『下羹羊』と名付けられ、子供は『和骨爛』と呼ばれていた。また、全員を総称して『两脚羊』と呼んでいた。」
では、自国の歴史に対してどのように見ればよいのでしょうか？
錢穆の『国史大綱』の序論部分には彼の見解がいくつか示されています。錢穆は民国時代の新儒家を代表する人物で、中国の伝統文化を愛し、抗日戦争中に北京大学での講義ノートを整理し、その内容を一冊の本にまとめ、国民の愛国心を高めました。もちろん、この本全体には非常に強い個人的な色彩があります。以下は本書の序文部分です。
本書を読む方は、まず以下の信念を持ってください：
一、どの国の国民に対しても、特に自己の知識レベルが高いと自称する国民は、自国過去の歴史についてある程度の理解を持つべきです。そうでなければ、ただ単に知識のある人であっても、知識のある国民とは言えません。
二、自国過去の歴史についてある程度知るということは、さらにその歴史に対して温かみと敬意を持つことを意味します。そうでなければ、外国の歴史を少し知っているだけであり、自国歴史に対する知識があるとは言えません。
三、自国過去の歴史に対して温かみと敬意を持つということは、少なくとも自国の歴史に対して偏った虚無主義を持たないことです。すなわち、自国過去の歴史に価値がないと考えたり、満足できる点がないと思わないことです。また、少なくとも現在の我々が過去の歴史の中で最も高い頂点に立っていると考えるのは浅薄で傲慢な進化観であり、現代における我々自身の罪や弱点をすべて古人に押し付けることは、似是而非な文化自責に他なりません。
四、各国がその国民が上記の諸条件を備える者が次第に増えていくことを信じるとき、その国には再び前進して発展する希望が生まれる。さもなければ、その国の改善は、征服された国や準植民地の改善と同じであり、自国の発展とは無関係である。言い換えれば、このような改善は変容した形での文化征服に等しく、その国の文化自身の縮小と消滅であり、文化自身の転換や発展ではない。