Who controls the past controls the future: who controls the present controls the past.
- George Orwell, 1984
本日の内容の出典は、北京大学の歴史研修クラスのノートです。
最近40年間で、歴史学者たちはようやく学術的な共識に達しました。歴史は主観的であるということです。
19世紀から20世紀20年代まで、歴史学は実証主義を重視し、歴史の客観性を強調していました。史料が客観的であり、歴史学とは史料学であるという考えでした。
20世紀80年代から、歴史学者たちは合意に達しました。史料自体にも主観性があり、人類が書き留めたすべてのものは主観的な意志の現れです。出来事が起こった瞬間に記録されても、それはすでに歴史となり、記録者の主観意識が史料そのものに影響を与えます。個人の判断や好悪も記録に反映されます。
隠蔽、改ざん、誇張があります。
黒澤明の『羅生門』のように、歴史は歴史であっても、各人の語りは異なります。真のエピックや信使など存在せず、歴史の記憶は止まることはありません。各世代にはそれぞれ独自の見解があります。
私たちは歴史の「真実」を探求するしかありませんが、真の真実は永遠に証明することはできません。私たちは「歴史記憶」の形成過程を復元し、なぜ多くの人がこのプロセスが起こったと信じるのか、そしてそれがどのように発生したかを理解する必要があります。
例えば秦始皇の死について、異なる歴史資料の記録は一致していません。
『史記・秦始皇本紀』によると、秦始皇37年、秦の君主として即位し、紀元前21年に天下を6回巡幸しました。山東半島に到着後、病に倒れ、沙丘平台（河北邢台）に至りました。遺詔により太子扶蘇に王位を譲りましたが、趙高は太子と対立しており、胡亥と仲良くしていたため、胡亥を即位させ、扶蘇を殺害し、太子に従う大臣たちや兄弟姉妹を皆殺しにしました。
『趙正書』にはこうあります：秦王趙正、すなわち秦始皇嬴姓、六国貴族によって書かれた書物なので、「趙」という名前を使っています。「丞相臣斯、御史臣去疾は頓首して言いました；『道遠く且つ詔勅が窮地にあるため、臣下は大臣たちが謀反を企てている恐れがあります。胡亥皇子を後継者とすべきです。』王は曰く；『可し。』」
湖南で出土した簡牘にはこうあります：「天下は始皇帝を失い、皆急ぎ悲しみ哀れんでいます。朕は遺詔を受け継ぎました。今や宗廟の官吏たちおよび著述による至治の大功績は全て備わり、法令の除定も完了しました。」
果たして誰が歴史の真実なのか？これは歴史記憶の戦争です。
二つのグループがあり、主張は全く異なります。ではなぜ司馬遷は胡亥の簒奪を歴史記録としたのでしょうか？先生は答えを示しませんでしたが、太史公が記録したこの歴史は、時代の選択結果であり、当時の人が見たい姿であり、歴史記憶の戦争で勝利した側です。
では、一体何が「歴史」なのでしょうか？
歴史とは人類社会の集団記憶です。人類の記憶は次世代に伝承されます。ライオンやトラは数万年前と変わらないかもしれませんが、人間は数万年前の人間と比べて大きな変化を遂げています。この変化は身体ではなく、文化によるものです。先代が創り出した知識、技術、思想を次の世代に伝え、過去の歴史記憶を継承しています。
世界の主要な古い文明は、軸心時代（紀元前5世紀）に文化的な古典を生み出し、偉大な思想家や哲人たちを輩出しました。これらの記憶は古典となり、文明の人々の向心力を凝縮しました。
ギリシャ - アリストテレス（ヒロドトスの歴史）
パレスチナ - イエス、キリスト教
インド - 釈迦牟尼
中国 - 戦国時代の諸子百家（春秋、左伝）
歴史は完全に客観的なものではありません。起こったことは客観的な存在であり、変更したり影響を与えることはできません。それは人の意志とは無関係に独立しています。歴史的事実は変えられませんが、歴史記憶は常に変化します。これは上記で述べた通り、80年代に形成された学術的共識です。
歴史は時間の次元を強調し、空間の次元とも結びついています。
文学、歴史、哲学、考古学 - 人文科学（過去の人類社会を研究する）
政治、経済、法学、社会学 - 社会科学（現代の人類社会を研究する）
歴史を学ぶ意義は何でしょうか？
人類の過去に対する認識を絶えず更新し、反省し、現代社会の発展に座標を提供し、過去を鑑にして未来を知ります。
「歴史は過去そのものではない。過去が解釈され、語られるとき初めて歴史となる。歴史とは過去への語りである。」
- 羅新、『歴史家の美徳』in 『有所不為の反逆者』》